China e Israel ¿prácticas en común?

Este artículo sobre el pueblo uigur, etnia musulmana que habita China, tiene la valía de ser un texto escrito por un comunista opositor chino. Para el público cubano será novedoso ver cuál es la controversial política de Pekín respecto al pueblo uigur. Se debe recordar que China aglutina a decenas de minorías étnicas y los conflictos interétnicos en el gigante asiático están presentes desde su propia conformación. Pekín, ya fuera bajo Mao, como con la restauración capitalista, se ha caracterizado por asumir estos conflictos mediante la represión. Un ejemplo olvidado es la invasión china a Vietnam poco después de finalizada la heróica guerra contra Estados Unidos. Como Hanoi no se quiso plegar a China, Pekín expulsó a la minoría vietnamita y a la vez creó un falso escenario donde supuestamente la etnia china en Vietnam -los hoa- estaban siendo perseguidos. 

Sin embargo, en los conflictos étnicos de China nadie es santo. Dos de los casos más sobresalientes han sido los manipulados ejemplos del Tibet, donde si bien fue anexionado a China, se echó abajo un régimen feudal y; el que se verá en este artículo:Xinjiang, conocido a nivel internacional como el conflicto de China contra los uigures. Desgraciadamente, la resistencia uigur contra la represión china ha estado marcada por recibir el apoyo mediático y diplomático de Estados Unidos, así como por el violento accionar de grupos fundamentalistas separatistas. De cierta manera, la actitud de Estados Unidos respecto al pueblo uigur es similar a la que tuvo Washington cuando Afganistán intentó -burocratizadamente- construir el socialimo: apoyar grupos musulmanes fundamentalistas. En consencuencia, es el pueblo uigur quien se ve en el medio de la represión china y los ataques de los grupos fundamentalistas musulmanes. 

Pero sobre todo, este artículo se concentra en la explotación capitalista impuesta por Pekín y los efectos de la restauración capitalista sobre el campesinado uiguir. Es un importante texto para, no solo actualizarse sobre el conflicto uigur, sino también para desmitificar el "milagro chino". Es decir, no nos encontramos con un artículo que repite la hipócrita cantinela de Washington, ni priorizando la cuestión nacional, sino la situación de la clase trabajadora uigur bajo el capitalismo chino. De esta manera, el público cubano accederá a un análisis ausente en los medios de prensa nacionales ya sean los oficiales, como la prensa privada.

Por último, es necesario destacar que la versión en español de este artículo ha sido tomada del medio argentino Izquierda Web, el cual tiene el mérito de haber sido el primer sitio en castellano que republica este texto. 

De Palestina a Xinjiang: Trabajo forzoso y régimen capitalista

Por Canyu4

Desde el 7 de octubre del año pasado, muchos análisis han señalado que Israel y China han adoptado tácticas y técnicas de vigilancia “antiterroristas” en el contexto del genocidio y la colonización, pero se ha hablado poco de las similitudes entre ambos en términos de trabajo forzado y dominio del capital. De hecho, el trabajo forzado de los palestinos es poco conocido en el mundo de habla china o a nivel internacional. Durante mucho tiempo, Israel y Occidente, encabezados por Europa y Estados Unidos, han utilizado la hasbará.5y discursos neoliberales para ocultar su saqueo colonial de Palestina, mientras que hoy China y Rusia también están blanqueando sus propias prácticas imperialistas alineándose con gobiernos autoritarios y proyectando una imagen de liderar la resistencia a la hegemonía occidental. De esta manera, “elegir bando” se ha convertido en la norma. Muchos liberales piden derechos humanos para los uigures, pero apoyan el genocidio de Israel, mientras que los “pequeños rosados” (小粉红, es decir, jóvenes cibernacionalistas) y los “tankies”6 claman por la liberación de Palestina, pero descartan los campos de trabajo en “Xinjiang” como un engaño inventado por el imperialismo estadounidense. 

Aunque parecen tener posiciones políticas muy diferentes, ambos han caído en la trampa de la nueva narrativa de la Guerra Fría creada conjuntamente por los dos bloques capitalistas de la “democracia” liberal e iliberal.7Por lo tanto, discernir la relación entre el capital y el trabajo forzado/colonización es particularmente importante en el momento actual. Con una pequeña comparación, podemos ver que las estructuras de opresión para los palestinos y los uigures son extremadamente similares: iniciadas por el Estado e impulsadas por el capital. Este artículo analizará las similitudes y diferencias estructurales entre el trabajo forzado y la explotación del capital de los palestinos y los uigures desde una perspectiva de izquierda. El autor espera disipar el mito del campismo y hacer un llamamiento a la solidaridad proletaria interracial/étnica/nacional contra la opresión de la colonización, el capital y el totalitarismo.

Trabajos forzados en campos de concentración/prisiones

Una investigación del historiador palestino Salman Abu Sitta descubrió que ya entre 1948 y 1955 los sionistas establecieron al menos 22 campos de concentración mientras realizaban la limpieza étnica de los palestinos y encarcelaron a unos 7.000 palestinos.8 Sitta señala que los sionistas querían establecer un régimen gobernado por los judíos y, por lo tanto, inicialmente vieron a los civiles palestinos como una carga, planeando expulsarlos de sus hogares pero no encarcelarlos. Sin embargo, la declaración de Israel de su condición de Estado provocó un descontento generalizado en los países árabes vecinos, como Siria, que enviaron tropas a territorio palestino para luchar contra Israel. En ese momento, Israel comenzó a construir campos de concentración para retener a los prisioneros de guerra. Por otro lado, había una necesidad urgente de llenar el vacío laboral, ya que decenas de miles de judíos fueron reclutados en el ejército. Así que, junto con los prisioneros de guerra, Israel también comenzó a retener intencionalmente a un gran número de civiles palestinos como «prisioneros de guerra» (antes de eso no había muchos prisioneros de guerra palestinos retenidos por Israel) y a requisarlos por la fuerza para la economía colonial. En los campos, los prisioneros palestinos fueron obligados a trabajar como sirvientes domésticos y trabajadores en proyectos de recuperación de humedales. Además de los servicios públicos, los prisioneros palestinos fueron obligados a participar en trabajos militares contra su propio pueblo: transportar los escombros de las casas palestinas destruidas, recoger y transportar las pertenencias saqueadas de sus compatriotas, cavar trincheras y enterrar a los muertos. Irónicamente, los judíos inauguraron estos campos sólo tres años después de que Alemania cerrara los campos donde se retenía a los judíos; entre las personas que dirigían estos campos también había judíos que habían sido encarcelados por los nazis.

Además de los campos de concentración, las cárceles israelíes han sido un sangriento lugar de trabajos forzados para los presos políticos palestinos. Según un informe de la Asociación Addameer, entre 1967 y 1972, los prisioneros palestinos detenidos por Israel fueron obligados a producir equipo militar, como tanques, para Israel (utilizados naturalmente en la represión y masacre de palestinos) y “contratados” para construir cárceles para su propio pueblo.9Según Ralph Schoenman, autor de La historia oculta del sionismo, el trabajo penitenciario politizado es un trabajo forzado que “perturba la vida de los prisioneros” y está diseñado para “maximizar el estrés físico y psicológico”.10Durante los trabajos forzados, los prisioneros palestinos eran sometidos a abusos inhumanos y torturas. La negativa a trabajar se castigaba con la retención de vales en efectivo, la suspensión de días de trabajo y la retención de libros y periódicos, además de castigos con aislamiento y palizas. El salario medio por este trabajo era de apenas 0,05 dólares por hora (equivalente a 0,3-0,4 yuanes chinos).

El informe Addameer también señala que, aunque los prisioneros palestinos obligaron a Israel a abolir el sistema explícito de trabajo forzado en las cárceles mediante una huelga de hambre en 1972, el trabajo obligatorio continuó en otra forma, más insidiosa: el sistema de comedores de la prisión. Al principio, la Cruz Roja Internacional proporcionaba gratuitamente algunos alimentos y suministros básicos a los prisioneros palestinos. Sin embargo, en la década de 1970, esto fue reemplazado por el sistema de comedores. A medida que la cantidad y variedad de provisiones básicas (hasbaka) disminuían y la calidad de las comidas se deterioraba, los prisioneros palestinos se vieron obligados a depender del economato y a realizar trabajo «voluntario» a cambio de créditos del comedor para comprar artículos de primera necesidad. Esta explotación del trabajo de los prisioneros palestinos fue eliminada gradualmente después de 1980, pero el sistema de economato continúa hasta el día de hoy, y la explotación económica se transfiere de los prisioneros a sus familias: los que están fuera de la prisión necesitan ganar dinero para financiar los gastos de los que están dentro.

En Xinjiang, ya en la época de Mao existían los “campos de reforma a través del trabajo (laogai)” (劳改营), predecesores de los actuales “campos de reeducación” (再教育营). Los primeros se diferenciaban en que no estaban destinados sólo a minorías étnicas, sino a disidentes de todos los grupos étnicos. Sin embargo, es innegable que la verdadera razón por la que las minorías étnicas eran sometidas a esos campos en las zonas minoritarias tenía más que ver con su búsqueda de la autodeterminación/independencia nacional que con un desafío a la línea socialista burocrática del PCCh en un sentido general; esto es lo que distinguía a los campos de minorías de los que apuntaban a las poblaciones chinas han. El académico mongol Yang Haiying señala que durante la campaña antiderechista, un gran número de cuadros uigures fueron etiquetados como “rechazadores de los han y saboteadores de la solidaridad nacional” debido a su “búsqueda histórica de la ‘autodeterminación nacional’”.11Según los registros oficiales del PCCh, en ese momento 1.612 personas fueron clasificadas como “nacionalistas locales de derecha” en “Xinjiang”.12Aunque hay poca información disponible sobre si todas estas personas fueron sometidas a trabajos forzados en el marco de la “reeducación a través del trabajo”, esto parece probable considerando los criterios utilizados para condenar a Hamuti Yaoludaxifu (un funcionario que había sido etiquetado como “derechista”) a ser “enviado a recibir entrenamiento a través del trabajo (laodong duanlian)” (下放劳动锻炼).13Sentencias similares se impusieron durante la Revolución Cultural. Por ejemplo, Söyüngül Chanisheff, musulmana tártara de “Xinjiang”, fue condenada a tres años de “reforma mediante el trabajo” (laogai) por su participación en la formación del Partido Revolucionario Popular del Turquestán Oriental a fines de la década de 1960.14Aunque el sistema de “reeducación a través del trabajo” (laojiao 劳教) fue abolido oficialmente en 2013 después de casi 56 años, el trabajo forzoso no ha cesado, ni en “Xinjiang” ni en China propiamente dicha (内地).15Sin embargo, a diferencia del sistema de trabajo forzado en China, el de “Xinjiang” siempre se ha caracterizado por el colonialismo (interno).

Después de 2014, el sistema de trabajo forzado en “Xinjiang” comenzó a estar altamente “etnizado” (民族化) y a evolucionar hacia un sistema de campos de reeducación en conjunción con la narrativa de la “Guerra Popular contra el Terror”.16Según las estadísticas, al menos 1,5 millones de musulmanes turcos fueron encarcelados en campos de reeducación [en 2019].17Paralelamente a la construcción de campos de reeducación se produjo el desarrollo de la industria textil y de la confección en “Xinjiang”, que se aceleró en 2014 para atraer la transferencia industrial de la costa oriental y se esperaba que proporcionara un millón de puestos de trabajo.18Con la expansión de los “campos de reeducación” en 2017-2018, el gobierno los rebautizó como “centros de educación y formación profesional” y los ha estado utilizando como un vehículo económico local para subsidiar a empresas de China para que abran fábricas en “Xinjiang”.19Estas fábricas afiliadas se construyeron en los campos de reeducación o cerca de ellos, convirtiéndose en una extensión del sistema de campos. Muchos uigures han sido transferidos directamente a las fábricas después de completar su período de “reeducación”. En 2018, 100.000 detenidos fueron trasladados a parques industriales solo en la región de Kashgar.20Sin embargo, el traslado de los campos de reeducación a fábricas afiliadas no significa libertad, sino más bien una dura explotación. Según el antropólogo Darren Byler, que entrevistó a una de las detenidas trasladadas a una fábrica, su salario de “prácticas” era de sólo 600 yuanes al mes (un tercio del salario mínimo nacional), con diversas deducciones, y no se le permitía salir de la fábrica, manteniéndose bajo vigilancia constante. En sus palabras, “era como una esclavitud”.21

Trabajos forzados fuera de los campos de concentración y prisiones

El trabajo forzado también existe fuera de las cárceles y los campos, tanto para palestinos como para uigures. Muchas de las víctimas pertenecen al segmento más vulnerable de la sociedad: los nongmin (农民), es decir, los campesinos o habitantes de las zonas rurales.22En Employing the Enemy: The Story of Palestine Labourers on Israeli Settlements, Matthew Vickery señala que hay muchos palestinos rurales que viven en la “zona de separación”.23de Cisjordania que, debido a la expropiación gradual de sus tierras agrícolas por parte de Israel, así como a las restricciones de movimiento y a la represión de la economía local, terminan teniendo que migrar a los asentamientos israelíes para trabajar en el nivel más bajo del mercado laboral. Estos trabajos suelen ser como trabajadores de la construcción, trabajadores agrícolas o dependientes: sobrecargados de trabajo, ganando menos del salario mínimo, obligados a trabajar horas extras no remuneradas y sin seguridad social. Las trabajadoras palestinas se encuentran en una situación aún más difícil que sus homólogos masculinos, con salarios aún más bajos, más trabajo reproductivo y, a menudo, enfrentando acoso sexual por parte de sus empleadores israelíes. Aunque los trabajadores migrantes palestinos no son coaccionados directamente como sus homólogos encarcelados, Vickery describe esta aparentemente «elección voluntaria» de explotación como una forma más insidiosa de «trabajo forzoso instigado por el Estado», porque no hay otra opción.

En Xinjiang, desde la “Reforma y Apertura” [un conjunto de políticas estatales puestas en marcha en 1978, correspondientes a una fase clave de la transición capitalista de China], la estructura de explotación de los uigures rurales ha sido extremadamente similar. Para los uigures de las zonas rurales, la desposesión de tierras provocada por la mercantilización y la urbanización ha exacerbado enormemente su extrema pobreza. Combinado con factores como las diferencias de idioma, cultura y prácticas religiosas, la grave discriminación étnica y las restricciones a la libre circulación, para ganarse la vida, la mayoría de los uigures rurales han tenido que emigrar, ya sea “espontáneamente” dentro de Xinjiang (como trabajadores agrícolas o para ingresar a industrias no agrícolas de bajo nivel) o mediante la “transferencia de mano de obra” obligatoria del gobierno. En ambos casos, han tenido que enfrentar una explotación y una opresión extremas que incluyen discriminación étnica, segregación social, tratos severos, falta de seguridad y pérdida de derechos. Por lo tanto, se han convertido de manera similar en víctimas del “trabajo forzoso instigado por el Estado”. En esta sección, comparo a los palestinos rurales en Cisjordania desde la ocupación israelí con los rurales uigures desde la Reforma y Apertura, presentando las similitudes y diferencias estructurales en el trabajo forzado al que han sido sometidos fuera de los campamentos.

I. Apropiación y desposesión de tierras indígenas

El trabajo forzoso ha ido acompañado muchas veces de la desposesión de las tierras de los pueblos indígenas, lo que resulta fatal para las poblaciones rurales, ya que la tierra había sido el medio de producción del que dependía su sustento.

En el caso de los palestinos rurales de la Zona de la Costura, Vickery utiliza el ejemplo de un pueblo llamado Al-Walaja para exponer en detalle cómo los colonizadores israelíes han estado invadiendo sus tierras paso a paso.24Después de la Nakba palestina (“Desastre”) de 1948, cuando los habitantes del pueblo se vieron obligados a huir de sus hogares, al principio pensaron que la guerra terminaría pronto, por lo que se mudaron a un lugar cercano al pueblo para continuar cultivando sus tierras. Después de la Guerra de los Seis Días en 1967,25Sin embargo, Israel se anexionó rápidamente Cisjordania. Estableció puestos de avanzada, casas para colonos y una red de carreteras que conectaban Israel con Cisjordania y que atravesaban y rodeaban la aldea. Luego, en 2002, después de la Segunda Intifada, el muro fronterizo de Israel encerró la aldea dentro de la “Zona C” bajo control israelí directo. Incluso las aldeas recién construidas de los residentes y las tierras agrícolas recientemente cultivadas fueron incorporadas a las reservas naturales de Israel con el pretexto de la “conservación de la tierra”. Como resultado, los aldeanos palestinos se vieron completamente privados de sus tierras cultivables y de sus medios tradicionales de vida. Además, Israel proporcionó incentivos para que se abrieran empresas y fábricas en los asentamientos judíos. Cuando esto se sumó a las restricciones impuestas por Israel (que se analizan en la siguiente sección), los palestinos rurales finalmente se vieron obligados a aceptar trabajos en los asentamientos para los colonizadores. Aunque la Autoridad Palestina considera ilegal aceptar esos trabajos y algunos de sus compatriotas más adinerados consideran a los trabajadores como lacayos coloniales, muchos de los propios trabajadores también han expresado su disgusto por tener que caer tan bajo.

En comparación, la ocupación y desposesión de tierras indígenas por parte de los han en “Xinjiang” se ha llevado a cabo mediante la ocupación (para)militar y el cercamiento de la capital. Ya en 1954 se creó el Cuerpo de Producción y Construcción de Xinjiang, una entidad paramilitar dominada por los han. Inicialmente, el Cuerpo tenía su base principalmente en Dzungaria [la mitad norte de Xinjiang], donde recuperaba tierras y se apoderaba de agua, al tiempo que aceptaba a un gran número de colonos han.26Por esta razón, el académico uigur Ilham Tohti ha comparado el Cuerpo directamente con los asentamientos israelíes en Palestina.27Según las estadísticas, entre 1954 y 1966, el Cuerpo amplió las tierras cultivadas en la región de 80.000 hectáreas a 810.000, y la población del Cuerpo creció de 180.000 a 1.490.000.28Después de la Reforma y la Apertura, el capitalismo burocrático reemplazó al socialismo burocrático.29, y se introdujo en Xinjiang el “Sistema de responsabilidad familiar” (土地承包制), en el que las aldeas debían dividir las tierras agrícolas de propiedad colectiva y asignar sus derechos de uso a las familias. Además, el gobierno central lanzó su política de “Desarrollo occidental” (西部开发) [en fases a lo largo de la década de 2000], que desarrolló vigorosamente las industrias “blancas y negras” en la región: el petróleo y el algodón. Con la mejora de la red de transporte, muchos han se sintieron alentados por la política a traer dinero de China al sur de Xinjiang para alquilar (承包) grandes extensiones de tierra y ponerlas bajo cultivo, principalmente para el cultivo de algodón. Según el erudito Han Li Xiaoxia, aunque los uigures rurales también cultivaban, o bien no tenían fondos para alquilar y recuperar tierras en una escala tan grande, o bien no podían hacerlo debido al oneroso sistema de corvée (义务工) [es decir, trabajo obligatorio para el estado local en proyectos de obras públicas, conocido por los uigures como] hashar.30Por el contrario, los habitantes rurales Han pueden quedar exentos del pago de corvée pagando dinero, y los contratistas Han (承包商) pueden incluso sobornar a los cuadros de la aldea para obtener el derecho a usar la tierra (土地承包权).31Además, bajo el sistema burocrático32de los “cinco unificados” (五个统一) [a principios de la década de 2000, durante la fase agraria de la transición capitalista de Xinjiang], los gobiernos locales explotaron a los pequeños agricultores mediante la designación de variedades de plantación, precios de compra bajos y diversos impuestos y tasas, lo que reducía enormemente los ingresos agrícolas de los agricultores.33Ante esta explotación, los uigures rurales se han vuelto más vulnerables. Todo lo anterior ha dificultado que los uigures rurales, que carecen de capital, tecnología y recursos sociales, compitan con los agricultores han. Al final, muchos de ellos tuvieron que ceder sus tierras (al menos parcialmente).34Esto ha llevado a una gran concentración de tierras del “Sur de Xinjiang” en manos de funcionarios locales y contratistas Han. Además del cercamiento de la capital, a medida que la urbanización ha avanzado en la región, los gobiernos locales también han expropiado grandes cantidades de tierra a los uigures rurales en las aldeas suburbanas.35Cualesquiera que hayan sido los mecanismos específicos, la expropiación de tierras ha proletarizado aún más a los uigures rurales que ya eran pobres de antemano, reduciéndolos a “fuerza de trabajo excedente de las áreas agrarias y pastorales” (农牧区剩余劳动力).

Mientras tanto, tras el colapso de la Unión Soviética en 1991, el PCCh se mostró cada vez más receloso del “separatismo” en “Xinjiang”. En ese contexto, el gran número de uigures desempleados se consideraba un factor desestabilizador y se necesitaba empleo con urgencia para estabilizar la situación política. Además, la industria algodonera de rápido crecimiento en “Xinjiang” y las industrias costeras del este de China también requerían grandes cantidades de trabajadores baratos. Estos factores llevaron al gobierno chino a iniciar una transferencia masiva de “mano de obra excedente” uigur de las zonas agrarias y pastorales a talleres clandestinos en China propiamente dicha y a fábricas de algodón en “Xinjiang” en nombre del “alivio de la pobreza”. Aunque se presentó este programa como una forma de mitigar el problema del empleo de las minorías étnicas y de proporcionar mano de obra barata a la capital han, también sirvió para consolidar la colonización económica de “Xinjiang” mediante la apropiación de la energía y el control de la fuerza de trabajo, matando así tres pájaros de un tiro mediante la complicidad del gobierno y las empresas (官商勾结). La investigadora uigur Nyrola Elimä ha descrito el programa como una “trata de esclavos”.36Además de los uigures cuya fuerza de trabajo se exporta por la fuerza, otros buscan voluntariamente trabajo fuera de sus lugares de origen. Sin embargo, ya sea de forma forzada o voluntaria, ambos se enfrentan al mismo entorno laboral altamente explotador, con la diferencia de que los primeros también han sido sometidos a un cierto grado de coerción (incluso antes de la aparición del nuevo tipo de campos de reeducación). De hecho, no todos los trabajadores migrantes (incluidos los que son trasladados por la fuerza) carecen de tierra, y la falta de tierra no es un requisito previo para el traslado (forzoso). Pero no se puede ignorar la importancia de la tierra. A los que tienen tierra, por un lado, el gobierno amenaza con confiscarla para obligarlos a aceptar la transferencia; por otro lado, a menudo les resulta difícil seguir ganándose la vida mediante la agricultura tradicional con una pequeña cantidad de tierra bajo la amenaza del capital han. Este tipo de desposesión de tierras continúa hasta el día de hoy, volviéndose cada vez más violenta e intensa.37

2- Bloqueando todos los caminos de la vida

Vickery analiza además que el trabajo forzado no basta para privar a los colonizados de los medios de producción (la tierra). Para que los colonizados estén a merced del poder colonial, éste debe aislarlos también de mejores oportunidades laborales y someterlos únicamente a los dictados del capital colonial. Esta segregación tiene dimensiones tanto físicas como económicas.

(1) Físicamente, la imposición de límites a la libre circulación de la fuerza de trabajo indígena

Los colonizadores israelíes dividieron Cisjordania en las zonas A, B y C, de las que el 60 por ciento estaba bajo la administración directa de Israel. Cada zona estaba formada por enclaves pequeños y grandes fragmentados que estaban desconectados entre sí. Además, Israel había construido el muro de separación y establecido numerosos controles de carretera, puestos de avanzada y puestos de control. Este proceso de apropiación de tierras y fragmentación de las tierras indígenas e imposición del apartheid también se conoce como la “bantustanización” de Palestina.38Si a esto le sumamos el hecho de que muchas carreteras están restringidas a los israelíes y a menudo son cerradas abruptamente por Israel, el costo del transporte para los palestinos desde la Zona C hasta el trabajo en las ciudades de las Zonas A y B es mucho más alto que en los asentamientos. Como señala Vickery: “Un carpintero talentoso en el sur de las colinas de Hebrón [en la Zona C] puede ser adecuado para un trabajo en un almacén de madera en Ramallah, a sólo 42 kilómetros de distancia, pero con las restricciones israelíes a la circulación, los puestos de control y el sistema vial, el viaje para llegar allí llevaría horas”.39Además, los registros corporales suelen ir acompañados de humillación y violencia, y la seguridad personal se ve amenazada cuando estalla el conflicto. Estos factores dificultan que los agricultores palestinos de la Zona de la Costura puedan trabajar en las ciudades, y se ven obligados a buscar trabajo en los asentamientos.

En Xinjiang, los agricultores uigures también tienen restringida su migración. El economista uigur Ilham Tohti ha analizado que “el entorno geográfico especial, caracterizado por oasis cerrados y aislados”, dificulta que los uigures se trasladen desde su hábitat principal, las áreas rurales remotas y subdesarrolladas del “Sur de Xinjiang”, al asentamiento han altamente industrializado conocido como el “Cinturón Económico en la Ladera Norte de la Cordillera Tianshan” (天山北坡经济带).40El académico uigur Abduweli Yimiti también señala que las largas distancias, los altos costos y las carreteras mal construidas en el campo hacen que sea más difícil para los uigures rurales migrar a China para trabajar que para sus contrapartes han. Además de los factores geográficos naturales, también hay factores sociales como las barreras lingüísticas, las diferencias culturales y religiosas y la discriminación étnica.41Por lo tanto, aunque algunos uigures con “una experiencia social más rica y más conexiones sociales” (社会经验较丰富、社会关系较多) han salido a hacer negocios después de mediados de la década de 1980 y han tenido éxito al hacerlo (principalmente abriendo restaurantes y comerciando), la mayoría de los trabajadores excedentes en el campo uigur solo pueden trasladarse dentro de “Xinjiang” para trabajar como trabajadores agrícolas, o para trabajar en pueblos vecinos o grandes ciudades, como Urumqi.42Según las estadísticas de 2001, en las zonas rurales de “Xinjiang” había aproximadamente 1,8 millones de trabajadores excedentes (alrededor del 44% de la fuerza laboral rural local), pero sólo 20.000 de ellos salieron a trabajar (sólo el 1% de la fuerza laboral rural excedente), y el 99% de los trabajadores transferidos trabajaban dentro de “Xinjiang”. Esto también se puede ver en el hecho de que el 99% de la fuerza laboral transferida está empleada dentro de la “frontera”.43Esto también lo demuestra el relato de Wang Lixiong sobre su visita a “Xinjiang” en 2003: “Los jóvenes han [de Xinjiang] pueden al menos ir a China propiamente dicha a trabajar, mientras que los jóvenes étnicos locales sólo pueden quedarse en casa. Sólo pueden quedarse en casa”.44

Después del incidente del 5 de julio de 2009, la política de estabilización de alta presión ha hecho aún más difícil monitorear y restringir el movimiento de los uigures: los puestos de control en las calles son igualmente densos; los documentos de identidad están vinculados a la etnia; se requiere permiso de la policía local para viajar fuera de “Xinjiang”; es difícil alojarse en un hotel o alquilar una habitación en China propiamente dicha; los formularios de registro de residencia están sólo en chino; es extremadamente difícil obtener un pasaporte, etc.45Estos obstáculos dificultan aún más el desplazamiento de los uigures rurales, lo que agrava aún más su desempleo.

(2) Económicamente, el estrangulamiento de las economías indígenas independientes y la segregación racial/étnica del mercado laboral

Además de restringir físicamente el movimiento de los palestinos rurales, Israel utiliza el sistema de permisos de construcción para limitar sus posibilidades de desarrollo propio. En la Zona C (la zona de la costura), los palestinos necesitan la aprobación israelí para construir cualquier cosa, incluso una pequeña granja de pollos. En realidad, la probabilidad de obtener el permiso es insignificante. En 2023, las solicitudes palestinas para construir en la Zona C fueron rechazadas a una tasa del 95%, mientras que las solicitudes de los colonos fueron aprobadas abrumadoramente.46Incluso si uno se arriesga a construir un pequeño taller de forma privada, los israelíes lo derribarán si lo descubren. Como dice Mohammed, un aldeano de Alwalaga que trabaja en el asentamiento: “Si tuviera la oportunidad de iniciar mi propio negocio, de construir un proyecto, lo haría. Pero esto es Área [la zona de Cisjordania bajo completo control militar israelí]. No puedo crear nada”. Además de restringir el autodesarrollo de los habitantes originales, Israel ha impuesto, por diversos medios, un control económico total sobre las zonas bajo la jurisdicción de la Autoridad Palestina (Zonas A y B). Después de los Acuerdos de París de 1994, la moneda israelí, el shekel, se convirtió en la principal moneda de cambio en Cisjordania; Israel tiene control total sobre la importación y exportación de bienes palestinos; e incluso los ingresos fiscales de la Autoridad Palestina se recaudan bajo la responsabilidad de Israel. Este control total ha dificultado que la economía urbana palestina crezca de forma saludable, y el mercado laboral, naturalmente, ha visto cómo la oferta superaba con creces la demanda. Como resultado, la alta tasa de desempleo ha desalentado a los agricultores palestinos a mudarse a las ciudades.

En las zonas rurales de Xinjiang, como ya se ha dicho, los agricultores uigures no sólo carecen de control y competitividad en la producción agrícola, sino que incluso se ven obligados a ceder sus tierras. En el sector energético, el enorme poder y los lucrativos beneficios de la explotación local de petróleo y gas están todavía más firmemente en manos de la burocracia han, y a los uigures no se les permite hacerse con nada de ello. Según las estadísticas, el proyecto del gasoducto Oeste-Este proporciona al gobierno de Xinjiang más de mil millones de yuanes en ingresos fiscales cada año.47Si los campesinos y trabajadores uigures explotaran estos recursos de manera autónoma y democrática, podrían resolver sus problemas de empleo de manera más eficiente y desarrollar su economía de manera más equitativa, y al mismo tiempo evitar el daño ambiental causado por la sobreexplotación por parte de los capitalistas han, y no tendrían que “depender” de los llamados proyectos de “alivio de la pobreza” ni concentrarse en sectores de bajos ingresos. Además, la burguesía uigur, que podría haber dado algún impulso al desarrollo de una “economía étnica” (民族经济) [uigur independiente] y oportunidades de empleo para sus compatriotas, ha sido sometida a una larga historia de represión: muchos empresarios han sido arrestados, como en el caso de Rebiya Kadeer, o han visto sus propiedades confiscadas.48Intelectuales moderados como Tohti han sido silenciados e incluso encarcelados. Como resultado, los intentos de los uigures de desarrollar una economía independiente se han convertido en una tarea inútil.

El aspecto más crucial es la estricta división del mercado laboral según la raza o etnia. En el caso de los colonizadores israelíes, esta división se llevó a cabo mediante el sistema de permisos de trabajo. Para trabajar legalmente en Israel o en los asentamientos israelíes, los trabajadores palestinos deben obtener primero un permiso de trabajo aprobado por Israel. El sistema de permisos de trabajo también limita a los trabajadores palestinos a la agricultura, la construcción y los servicios. La mayoría de estas industrias tienen malas condiciones de trabajo y bajos salarios, lo que dificulta la contratación de judíos israelíes. Mientras tanto, la gestión de las empresas está dominada por los colonos. La situación en “Xinjiang” es sorprendentemente similar. A pesar de que la ley china estipula que las minorías étnicas deben disfrutar de derechos laborales justos, casi todas las industrias anuncian “sólo han” (y los uigures ganan menos que los trabajadores han incluso si están en la misma industria).49Esto es así tanto para el gobierno como para el Cuerpo de Ingenieros, las empresas estatales y las compañías privadas. Los sectores de alta tecnología, industrial y energético excluyen a los uigures, por lo que los que viajan desde el sur a las grandes ciudades del norte solo tienen la opción de buscar trabajo en sectores con salarios bajos, como los servicios y la restauración. Cabe destacar que esta segregación étnica en el mercado laboral no tiene nada que ver con el nivel educativo, sino que la discriminación laboral ha llevado a los uigures a creer que ir a la escuela es inútil. Según Tohti, sólo el 15 por ciento de los graduados universitarios uigures tienen empleo. Para encontrar empleo, muchos estudiantes universitarios tienen que trabajar en fábricas o poner en marcha pequeños negocios (como puestos callejeros).50

Lo mismo ocurre en Palestina, donde la tasa de alfabetización es casi la más alta del mundo, pero más de la mitad de sus graduados universitarios están desempleados.51En Xinjiang, las puertas a la movilidad ascendente están cerradas y el desempleo étnico es alto. Esto incluso ha empujado a muchos uigures a la delincuencia. Por ejemplo, después de la década de 1980, muchos niños uigures fueron secuestrados y vendidos por sus compañeros para convertirse en ladrones en China, y un gran número de uigures fueron a Yunnan a vender drogas.52Este fenómeno, a su vez, hizo que los desinformados Han de China sintieran resentimiento hacia los uigures, lo que profundizó los malentendidos y los conflictos étnicos.

Se puede observar que la clase dominante colonial segregaba el mercado laboral en función de la raza o la etnia, ya fuera mediante el sistema de permisos de trabajo o la discriminación laboral. Como sostiene Vickery, el mercado laboral estaba dividido en función de la raza o la etnia en un mercado laboral primario y un mercado laboral secundario: el mercado laboral primario (industrias de altos ingresos y empleos de alto nivel) estaba reservado para los colonizadores (colonos judíos/han), y el mercado laboral secundario (industrias de bajos ingresos y empleos de bajo nivel) estaba reservado para los colonizados (palestinos/uigures).[53]Por eso Tohti dice que la dicotomía urbano-rural en China es equivalente a la dicotomía han-uigur en “Xinjiang”.

En pocas palabras, ya sea Israel o el PCCh, la clase dominante colonial, al privar a los pueblos indígenas de sus tierras y bloquear todas las salidas, ha proletarizado al grupo étnico colonizado.53y, en última instancia, la obligaron a ser masacrada “voluntariamente” por el capital colonial. En este caso extremo, incluso sin la coerción directa del aparato estatal, el pueblo colonizado no tiene otra opción que sobrevivir. Así, los palestinos rurales y los uigures comparten esencialmente las mismas condiciones de ser obligados a trabajar. La intensificación de las tensiones étnicas causadas por la colonización prolongada de los colonos y la segregación étnica ha llevado a los estudiosos uigures y han a comparar “Xinjiang” con Palestina y Sudáfrica.54

División y conquista para romper la resistencia

El trabajo forzado y la subyugación económica no sólo han proporcionado una fuente constante de combustible para la acumulación de capital colonial, sino que también han dividido a los colonizados y socavado la resistencia colectiva. Tanto en Palestina como en “Xinjiang”, la gran población de desempleados constituye lo que Marx llamó un “ejército industrial de reserva”, una reserva de fuerza de trabajo barata. En el caso de Israel, esta reserva incluye no sólo a los palestinos desempleados, sino también a los trabajadores migrantes de otros países. Para ganarse la vida y mantener a sus familias, los proletarios indígenas tuvieron que ingresar al mercado laboral secundario planificado por los colonizadores esencialmente como siervos o esclavos, aunque era altamente explotador. Una vez empleados, se unieron a la fuerza laboral activa en oposición al ejército industrial de reserva, con el temor constante de perder sus empleos. Tanto ellos como los capitalistas sabían que había muchos desempleados que necesitaban desesperadamente el trabajo. Así, por un lado, los capitalistas coloniales tienen libertad para estafar a los trabajadores indígenas empleados, mientras que, por otro, los trabajadores se ven obligados a aceptar la estafa por miedo a ser reemplazados. De esta manera, el enfrentamiento entre los colonizadores/burguesía y los colonizados/proletariado se transforma en un enfrentamiento entre la fuerza laboral activa y el ejército industrial de reserva, es decir, un enfrentamiento dentro del proletariado colonizado. En estas circunstancias, cualquier resistencia, ya sea de los propios trabajadores o de sus compañeros palestinos/uigures, les dificultará conservar sus puestos de trabajo.

Por ejemplo, los trabajadores palestinos de Gaza y Cisjordania que han tratado de sindicalizarse o demandar a sus empleadores han corrido un gran riesgo de perder sus empleos, e incluso han sido incluidos en listas negras que les impiden volver a trabajar en Israel. Y el castigo colectivo de la resistencia étnica es más evidente en la actual guerra genocida. Miles de trabajadores palestinos han sido repatriados a la fuerza a Gaza desde que estalló la guerra el 7 de octubre del año pasado. A hasta 200.000 trabajadores palestinos de la construcción se les ha prohibido viajar para trabajar en los asentamientos de Cisjordania.55Ni siquiera los palestinos que permanecen en Gaza y en las zonas de Cisjordania donde no hay asentamientos para trabajar se han salvado: unos 400.000 palestinos han perdido su empleo como consecuencia de la guerra.56Además, Israel ha retenido hasta 78 millones de dólares de ingresos fiscales mensuales de la Autoridad Palestina, lo que hace imposible pagar a los empleados públicos.57Ante la escasez de mano de obra creada por el castigo colectivo, Israel la compensa importando trabajadores inmigrantes de otros países. Según las estadísticas, [el año pasado] se esperaba que 10.000 trabajadores indios vinieran a Israel para cubrir la falta de mano de obra en el sector de la construcción israelí.58La razón por la que los trabajadores indios están dispuestos a correr el riesgo de ir a Israel es precisamente la grave crisis de empleo que sufre actualmente la India. De hecho, desde la primera Intifada palestina, Israel ha estado importando trabajadores inmigrantes de otros países, incluida China, para reemplazar a los trabajadores de la construcción palestinos, sin garantías de sus derechos básicos.59Todo esto se hace para proteger la “seguridad nacional” de Israel y evitar que los trabajadores palestinos aprovechen la dependencia de Israel de su trabajo para formar un movimiento efectivo contra el apartheid, como lo hicieron alguna vez los trabajadores negros en Sudáfrica.

Este castigo colectivo de la resistencia también se aplica a los trabajadores uigures. Según Mehmet Emin Hazret, después del “Incidente Yining” del 5 de febrero de 1997, un gran número de fábricas y empresas en Ghulja (el llamado “Yining”) “cerraron” y despidieron a muchos trabajadores uigures por “quiebra”, “falta de demanda”, etc. Al mismo tiempo, sin embargo, la mayoría de estas fábricas (o parcelas fabriles) fueron vendidas a colonos han, y los trabajadores han terminaron con mejores condiciones que sus homólogos uigures. En el caso de la Oficina de Construcción de la Prefectura de Ili, por ejemplo, “había más de 1.000 empleados, el 90 por ciento de los cuales eran uigures. Los puestos de trabajo de los empleados uigures fueron eliminados mediante el proceso de privatización después del incidente. El propietario que contrató a la empresa trajo a más de 10.000 trabajadores han de China para completar los proyectos que había asumido de manos de funcionarios corruptos. Estos trabajadores ahora trabajan en Ghulja y sus alrededores. Ninguno de los uigures, que estaban dispuestos a aceptar incluso los peores trabajos para mantener a sus familias, ha sido contratado de nuevo”.60Las razones del despido de los trabajadores uigures y el reclutamiento de trabajadores han para reemplazarlos se pueden imaginar fácilmente.

Por otra parte, la polarización del proletariado uigur se oculta brutalmente en los campos de reeducación y en sus fábricas satélite. Como revela Byler, si bien en ambos lugares hay una represión severa, las condiciones en las fábricas satélite son relativamente mejores (por ejemplo, hay menos vigilancia de seguridad y los trabajadores aún tienen cierto grado de libertad de movimiento). Los trabajadores uigures de las fábricas se han convertido así en un ejército de trabajadores activo.61El gran número de detenidos en los campos de reeducación sirve como un ejército de reserva de trabajadores. Por lo tanto, los trabajadores de las fábricas necesitaban demostrar que eran trabajadores industriales que habían “completado verdaderamente su reeducación” mediante una obediencia absoluta. Porque tanto los capitalistas como los trabajadores sabían que “cualquier queja, cualquier desaceleración en la producción, podría dar lugar a su [los trabajadores] reemplazo por otros detenidos”.62

Uno podría preguntarse si existe la posibilidad de una lucha de clases interracial/étnica, ya que los trabajadores judíos/han y los trabajadores palestinos/uigures están todos oprimidos por la misma clase dominante. Pero la experiencia nos dice que esto sería muy difícil. Históricamente, los trabajadores británicos e irlandeses, y los trabajadores blancos y negros en los Estados Unidos y Sudáfrica, han estado en campos hostiles. Esto se debe a que la burguesía no sólo divide al proletariado racializado/etnizado colonialmente desde dentro, sino que también divide al proletariado de las “razas”/grupos étnicos colonizadores y colonizados. Existe un “tú contra mí” precisamente porque la explotación del “tú” favorece al “yo”.

En Cisjordania, por ejemplo, casi dos tercios de los colonos israelíes (en su gran mayoría judíos) llegan para “mejorar su calidad de vida” mediante precios de vivienda bajos y altos subsidios.63Según las estadísticas, el precio medio de una vivienda en Tel Aviv en 2013 era de 600.000 dólares, mientras que el precio medio de una vivienda en Ariel (la cuarta ciudad con asentamiento más grande de Cisjordania) era menos de la mitad.64Debido a los bajos precios de la vivienda en los asentamientos de Cisjordania, incluso muchos palestinos israelíes han venido a comprar casas aquí.65Los profesores que vienen a trabajar a los asentamientos también reciben un aumento salarial del 20% y los subsidios gubernamentales cubren el 80% del alquiler de la vivienda y el 75% de los gastos de viaje.66Lo mismo ocurre en Xinjiang. Por ejemplo, el gobierno subsidia a las empresas para alentar su entrada en la región. En los últimos años, el Cuerpo también ha alentado a los proletarios han a trasladarse a Xinjiang proporcionándoles viviendas, empleos y tierras.67Estas políticas suelen estar dirigidas a los graduados universitarios que buscan trabajo, a los trabajadores migrantes, a los desempleados y a los trabajadores que han salido de la pobreza: “mano de obra excedente” excluida del competitivo mercado laboral nacional y urbano.68(Aquí debe notarse que la mayor afluencia de colonos Han a “Xinjiang” en las primeras tres décadas del gobierno del PCCh no fue organizada por el Cuerpo, sino que consistió en más de 2 millones de personas que huían de la Hambruna [del Gran Salto] [1959-1961].69)

A esto hay que añadir el hecho de que el mercado laboral segregado racial y étnicamente ya era favorable a los trabajadores judíos/han. Se puede ver que tanto a los colonos israelíes como a los han, en su mayoría, se les prometió movilidad ascendente y condiciones económicas relativamente favorables por parte del sistema colonial. En su artículo “Xinjiang, capital y opresión étnica”, Yu Zhou también compara a los colonos han de la región con los estadounidenses blancos de WEB Du Bois. Yu Zhou señaló agudamente que, además de los beneficios económicos, los inmigrantes han también recibieron “recompensas espirituales” de la opresión étnica: respeto social.70De manera similar, incluso el estrato más bajo del pueblo judío israelí disfruta de “los derechos civiles y humanos, la tierra, el hogar y los beneficios sociales que se les niegan a los palestinos”.71En el marco de la segregación racial y étnica, la identidad racial y étnica en sí misma es un gran privilegio. Dejando a un lado la moralidad personal, ¿por qué los colonos proletarios rechazarían un sistema que tiene todas las ventajas y ninguna de las desventajas para ellos? Es tan difícil como pedirle a un hombre heterosexual cisgénero privilegiado que se oponga al patriarcado. No es extraño que los socialistas israelíes Moshe Machover y Akiva Orr digan que es la realidad material la que impide la solidaridad de clase proletaria entre palestinos y judíos israelíes.73Y no se trata de un caso aislado. Según una encuesta de opinión de 2011 realizada por UighurBiz, “la gran mayoría de los han entrevistados apoyan una política de línea dura hacia los uigures. El 89,4 por ciento de los han entrevistados en Xinjiang quería mantener y fortalecer el dominio han en todos los niveles. El 82,3 por ciento de los han con hukou [registro de hogares] en Xinjiang apoyaba la continuación del control exclusivo”. Los datos son la mejor evidencia.74

En un tipo más siniestro de división social, la clase dominante colonial también coopera con algunos de los pueblos colonizados, haciendo concesiones parciales e incorporándolos como agentes para disciplinar a sus compatriotas. El ejemplo más notorio es la Autoridad Palestina, un régimen títere que ayuda a Israel a reprimir al pueblo palestino. Además, los intermediarios palestinos en el mercado laboral son parte del sistema de opresión. Vickery señala que los trabajadores palestinos en Cisjordania dependen en gran medida de intermediarios de la misma etnia para obtener permisos de trabajo. Estos intermediarios son en su mayoría palestinos de habla hebrea de estratos sociales más altos. Están bien conectados y pueden comunicarse mejor con los empleadores israelíes. Sin embargo, en lugar de luchar por los derechos legales de los trabajadores palestinos, a menudo se convierten en cómplices de los capitalistas israelíes en su búsqueda de ganancias, ayudándolos a aprovechar las lagunas legales y explotando e incluso abusando de sus compañeros de trabajo. En “Xinjiang”, la clase dominante Han también ha integrado a algunas minorías étnicas en el aparato estatal. Por ejemplo, en los campos de reeducación hay guardias uigures y kazajos que vigilan a sus compatriotas. Según los activistas uigures Tahir Imin y Dilxat Raxit, estos individuos pueden clasificarse en tres grupos: (1) “traidores étnicos degenerados típicos”; (2) aquellos que no tienen otra opción que hacerlo por su propia seguridad y la de sus familias; y (3) aquellos que no pueden encontrar buenos empleos.75Los gobernantes coloniales les prometieron a todos una recompensa: medios de subsistencia o libertad personal, pero en cualquier caso, fueron víctimas de trabajos forzados inhumanos, perpetuas “personas de dos caras” (两面人).76—y parece probable que sea de ahí de donde proviene gran parte de la llamada “degeneración”.

Observaciones finales

Décadas de sufrimiento palestino y uigur nos han enseñado el isomorfismo (同构性) de la opresión. Si bien la dictadura del PCCh es vil, la incompetencia e hipocresía de la democracia burguesa también es evidente en Israel, que también es culpable de genocidio, así como en sus aliados imperialistas occidentales, que le brindan un paraguas protector de armas y dinero. En un momento en que palestinos y uigures sufren juntos el genocidio, y cuando los prisioneros negros están siendo sometidos a trabajos forzados en las cárceles estadounidenses,77Debemos entender que no hay ninguna diferencia significativa entre el capitalismo dictatorial chino y el capitalismo democrático liberal. Por no hablar de que el derecho internacional es una farsa en lo que respecta a la cuestión de Israel y Palestina, y de que los dobles raseros en materia de derechos humanos son repugnantes: incluso las libertades de expresión y de protesta, las más básicas en las democracias liberales, están gravemente erosionadas, y la ya limitada democracia burguesa se ve reducida a un estado policial. La causa fundamental de esta similitud en la opresión no es otra que el capitalismo isomórfico.

Así, el derrocamiento de las dictaduras y el logro de la autodeterminación nacional/étnica son esenciales, pero no suficientes, para la política anticolonial. En las colonias donde los intereses de los capitalistas y los colonos están entrelazados, la “raza”/grupo étnico colonizado está casi universalmente proletarizado. Incluso después de que se complete la descolonización, los pueblos indígenas todavía tienen que lidiar con el capital extranjero, que siempre está al acecho. Con la globalización del capital, es difícil desarrollar una economía indígena sin abrir los mercados. Por lo tanto, incluso después de la abolición del apartheid y el advenimiento de la democracia burguesa, la burguesía indígena/étnica existente o nueva inevitablemente abrazará al capital extranjero y continuará explotando a sus compatriotas proletarios, tal como sucede en los Estados Unidos y Sudáfrica hoy. En otras palabras, incluso si se eliminan la ocupación militar y la colonización por colonos, el capital podrá reorganizarse y llevar a cabo la colonización económica. En ese momento, el capital puede no ser “chino” o “israelí”, pero siempre será capitalista. Por lo tanto, debemos reconocer la realidad material de un proletariado dividido racial y étnicamente y desarraigar el sistema capitalista que reproduce las estructuras coloniales. Al mismo tiempo, debemos evitar repetir los errores de las falsas instituciones de “autonomía nacional” del PCCh y construir una democracia socialista genuina basada en el principio de la verdadera autodeterminación nacional y étnica. Solo entonces podremos poner fin a la opresión racial y étnica y lograr la libertad y la igualdad, que conducirán a la liberación de todos.

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1. Véase “Miseria y deuda: sobre la lógica de las poblaciones excedentes y del capital excedente”, Notas finales 2 (2010); Próximamente se publicará la traducción al chino en 既非先知也非孤儿：《尾注》选译.
2. Incluso el notoriamente pro-occidental fundamentalista cristiano Adrian Zenz admite que tal cambio ha tenido lugar enesteArtículo/informe escrito para el medio de propaganda estadounidense respaldado por el Estado Radio Free Asia.
3. Para obtener información más interesante sobre las acciones globales en favor de Gaza, consulte también el recienteEntrevistaspor Endnotes y Megaphone con los participantes en los campamentos universitarios de Estados Unidos, que también fueron discutidos en algunos de estos eventos en China.
4. Este artículo fue publicado originalmente enAsuntos(22 de mayo de 2024) como 从巴勒斯坦到“新疆”: 强迫劳动和资本统治. Tenga en cuenta que el autor pone “Xinjiang” entre comillas para indicar la imposición colonial de este nombre (originalmente por el estado Qing gobernado por los manchúes en el siglo XIX), en contraste con designaciones turcas locales como “Turquestán Oriental”. Imagen de encabezado deProyecto Verdad Uigur. Tenga en cuenta que el uso que hacemos de esta hermosa imagen no implica que apoyemos ninguna forma de nacionalismo. Como sugiere el último párrafo de Canyu, la clase trabajadora no tiene nación y la liberación de la humanidad del dominio del capital solo podría producirse mediante nuestra alianza transfronteriza contra todos los estados, que son simplemente “un comité para gestionar los asuntos comunes de la burguesía en su conjunto”. –Traductores.
5. Hasbaráse refiere al gran alcance utilizado por Israel para controlar la opinión pública y encubrirse a sí mismo.
6. El término “tankie” se refiere generalmente a los izquierdistas occidentales (por ejemplo, estalinistas, maoístas) que apoyan regímenes autoritarios en los autodenominados “países socialistas”. Estas personas tienden a creer que las potencias occidentales (especialmente los Estados Unidos) son las únicas fuerzas imperialistas (y por lo tanto cualquier postura antioccidental está justificada), mientras que ignoran las prácticas imperialistas de los países no occidentales (por ejemplo, China, Rusia) y la opresión de su propio pueblo. {Nota del traductor: El término “tankie” fue acuñado originalmente por marxistas disidentes en el Reino Unido para criticar a quienes continuaron apoyando a la URSS después de que esta usara tanques para reprimir el levantamiento de 1956 en Hungría. Por lo tanto, resulta un tanto irónico que el término ahora se haya asociado con el apoyo incluso a regímenes como la República Popular China, que han rechazado explícitamente esos experimentos “socialistas” históricos como “errores de izquierda”, han abrazado el mercado global como parte de una “fase inicial de construcción socialista” que se espera que dure cientos de años antes de que se pueda volver a considerar algo parecido a la transición comunista, han invitado a los capitalistas privados a unirse al partido como “trabajadores emprendedores” y han afirmado una posición material central en el sistema planetario de producción capitalista. Para una aclaración, consulte nuestras Preguntas frecuentes “¿Es China un país socialista?» y «¿Es China un país capitalista?«}
7. También hay una pequeña facción de liberales chinos que apoyan tanto a los palestinos como a los uigures, a quienes yo clasificaría como “liberales de tendencia izquierdista” (左倾自由派 o 自由左翼, como algunos de ellos se autoidentifican), en contraposición a la mayoría de derechas de los liberales chinos. Basándome en mis interacciones y observaciones personales, los liberales de tendencia izquierdista pueden dividirse en tres grupos superpuestos: (a) “élites” que ya están familiarizadas con la historia de Palestina, o que por lo demás tienen un nivel educativo más alto, lo que les permite acceder a información en inglés para entender ambos lados de la historia; (b) activistas de base con menos acceso a esta información, pero que siguen muy alertas y críticos con todas las formas de opresión basándose en su creencia en los derechos humanos universales; y (c) liberales de izquierdas feministas y queer con conciencia de la interseccionalidad de género, raza, clase, etc. Aunque los liberales de izquierdas critican sistemáticamente el genocidio de palestinos y uigures desde una perspectiva humanista, por lo general no adoptan un punto de vista marxista de la lucha de clases, y a menudo prestan menos atención a las fuerzas capitalistas e imperialistas detrás de las colonizaciones, así como a la historia general de la explotación y opresión del Sur Global por parte del Norte Global. De todos modos, casi todos los liberales chinos no confían en los medios nacionales chinos (que solo informan parcialmente sobre la situación de los palestinos y censuran completamente las cuestiones de los uigures), considerando que todo es propaganda estatal. En cambio, dependen en gran medida de los medios occidentales dominantes o de los medios liberales chinos independientes, lo que les dificulta reflexionar críticamente sobre sus posiciones pro-occidentales. Como algunos liberales chinos, a quienes considero que tienen una postura firme sobre los principios de los derechos humanos, todavía se dejan engañar por la propaganda sionista debido a su falta de acceso a información más completa, utilizo el término más amplio “liberales” para etiquetar a este conjunto de grupos en su conjunto, en lugar de especificar “liberales de tendencia derechista”.
8. Yazan al-Saadi “Sobre los campos de concentración y de trabajo israelíes poco conocidos entre 1948 y 1955“, 2014.
9. Asociación de Apoyo a los Prisioneros y Derechos Humanos de Addameer, “La explotación económica de los prisioneros palestinos“, 2016.
10. Ralph Schoenman,La historia oculta del sionismo, 1988.
11. Yang Haiying (杨海英), ‘La revolución cultural de los uigures’ (El hombre que practicaba yoga en la playa), Comentario del sur de Mongolia sobre temas de actualidad (南蒙古时事评论), mayo de 2020.
12. Según el libro de Jun Kumakura (熊仓润), Xinjiang: Setenta años de dominación del PCC (新疆: 被中共支配的七十年), la mayoría de estos cuadros uigures eran “elementos prosoviéticos” que habían desertado al PCC desde la ex República del Turquestán Oriental. Resentidos por el gobierno centralizado de los han, sus aspiraciones de autodeterminación nacional a menudo estaban influidas por el federalismo de la Unión Soviética, según cuyo modelo esperaban establecer una república autónoma de Uiguristán dentro de la República Popular China, con asuntos exteriores y el ejército bajo la autoridad del gobierno central, pero con un ejército compuesto por grupos étnicos locales. De hecho, antes de la fundación del PCCh, éste había apoyado la “Revolución de los Tres Distritos” (三区革命) contra el gobierno del Guomindang (KMT), y había escrito cartas en apoyo del Movimiento de Independencia del Turkestán Oriental. Incluso después de que el PCCh tomara el poder en 1949, la “Revolución de los Tres Distritos” fue reconocida como parte de la revolución democrática en la narrativa histórica del PCCh. El compromiso anterior hizo que fuera natural, y no radical, que los cuadros uigures hicieran estas afirmaciones durante el período de amistad chino-soviética. Hamuti Yaoludaxifu (哈木提·尧鲁达西甫), que se analiza más adelante, también señaló que “Xinjiang podría construir el socialismo sin los han”. Esto sugiere que estos cuadros uigures no se oponían al socialismo o al comunismo, sino más bien al gobierno han, ya fuera el del PCCh o el del KMT. {Traductores: No hemos podido encontrar la ortografía uigur romanizada de Hamuti Yaoludaxifu, por lo que hemos utilizado la ortografía china romanizada. La “Revolución de los Tres Distritos” fue el término chino para referirse a la Rebelión de Ili de 1944, liderada por uigures pro-URSS contra la República de China, que estableció la Segunda República del Turquestán Oriental hasta que se derrumbó en 1947, y los Tres Distritos permanecieron independientes hasta que se incorporaron a la Región Autónoma Uigur de Xinjiang bajo la recién creada República Popular China en 1949-1950. Los “Tres Distritos” se referían a Ili, Tarbagatay y Altay. Véase James Millward, Eurasian Crossroads: A History of Xinjiang (Londres: Hurst, 2021), páginas 211-230.}
13. “El Comité del PCCh de la Región Autónoma Uygur de Xinjiang aprueba la destitución del derechista Hamuti Yaoludaxifu del Partido”traducciones al chino维吾尔自治区委员会批准开除右派分子哈木提尧鲁达西甫的党籍), 1959, Archivos históricos prohibidos (和谐历史档案馆).
14. En 1946 se creó el Partido Revolucionario Popular del Turquestán Oriental (东突人民革命党), que se disolvió en 1948. En 1967 se formó un nuevo partido con el mismo nombre. Para más detalles, véase Qurban Niyaz, “Viví mi vida como dije que lo haría y no me arrepiento de nada: ex activista por la independencia de Xinjiang” (RFA, 2020), y “China/Uigures (1949-actualidad)«.
15. Según la Fundación para el Estudio de la Reforma a través del Trabajo (劳改研究基金会), entre 40 y 50 millones de chinos están sometidos a trabajos forzados. Fuera de “Xinjiang”, los presos políticos chinos Han y taiwaneses también están sometidos a trabajos forzados. Por ejemplo, en los últimos años, presos políticos como Guo Feixiong, Li Mingzhe (Taiwán), Cheng Yuan y Ou Biaofeng han sido sometidos a trabajos forzados en prisión. {Traductores: El sistema laogai (reforma a través del trabajo) no ha sido abolido oficialmente y todavía se utiliza para ciertos tipos de presos políticos. El término traducido aquí como “campo de reeducación” (再教育营) aparentemente no era un término oficial, sino que se usaba coloquialmente para el sistema de “reeducación a través del trabajo” (laojiao 劳教) que existió desde la década de 1950 hasta su abolición formal en 2013 como sentencia para delitos menores. Desde entonces, los convictos con cargos similares han sido sentenciados a cárceles regulares (监狱), hospitales psiquiátricos o centros de rehabilitación de adicciones, todos los cuales se sabe que requieren que los reclusos trabajen. Esto es especialmente cierto en el caso de las cárceles ordinarias, que funcionan de manera similar a las cárceles de otros países (incluidas las de Israel/Palestina mencionadas anteriormente), y exigen que los prisioneros ganen un salario (muy por debajo del salario mínimo) para poder comprar artículos de primera necesidad en el economato. Sin embargo, a diferencia de algunos de esos países, los prisioneros parecen tener menos opciones sobre si participar (están exentos solo por razones de salud) y los bienes producidos se venden directamente en el mercado. Un amigo que entrevistamos, que fue sentenciado a tres años de prisión entre 2019 y 2022 (por vender marihuana), fue obligado a trabajar en una fábrica de la prisión que producía carpas para uso comercial. Sin embargo, irónicamente, señaló que las condiciones y los horarios no eran tan malos como los de las fábricas convencionales fuera de la prisión.
16. Traductores:Parece ser que sólo en Xinjiang (y ni siquiera en el Tíbet) tras la abolición formal del sistema laojiao (“reeducación a través del trabajo”) en 2013, surgió en 2014 un nuevo tipo de campo de trabajo bajo el nombre de “centros de transformación a través de la educación” (教育转化中心), hasta que en 2017 fueron rebautizados como “centros de educación y formación profesional” (职业技能教育培训中心). Este nuevo tipo de campo se centraba en un tipo específico de adoctrinamiento contra el “extremismo religioso”, además del requisito tradicional de realizar un trabajo y posiblemente un nuevo componente de “formación profesional” real con componentes técnicos e ideológicos, destinado a transformar a los “campesinos” musulmanes turcos potencialmente disidentes en trabajadores industriales obedientes.
17. Reuters, “1,5 millones de musulmanes podrían ser detenidos en Xinjiang, China, según académico“, 2019. {Traductores: Nótese que 1,5 millones ha sido la estimación máxima (aproximadamente uno de cada seis musulmanes turcos en la región), deducida de “imágenes satelitales, gasto público en centros de detención y relatos de testigos de instalaciones superpobladas y familiares desaparecidos”, que incluso la fuente citada Adrian Zenz reconoció como “especulativas”. Nuestra advertencia aquí no pretende minimizar las atrocidades, sino simplemente esforzarse por lograr una transparencia fáctica y ampliar el alcance del análisis más allá de los campos de trabajo como tales. Como se señala en nuestro prefacio, la estrategia de la República Popular China contra los musulmanes turcos parece haber cambiado desde este punto álgido de 2019 de detención en “centros de formación profesional” hacia el traslado de los detenidos a prisiones ordinarias o su liberación en la sociedad, y luego obligar al cumplimiento de las políticas estatales y la producción de plusvalía de otras formas, incluida la reubicación en fábricas ordinarias en Xinjiang y China propiamente dicha.}
18. Xinjiang Daily (新疆日报) “Xinjiang acelera el desarrollo de la industria textil y de la confección en los próximos 10 años” (10 días de descanso para los estudiantesEl personal de la empresa de telecomunicaciones de Hong Kong está trabajando en el proyecto), 2014.
19. Véase Darren Byler, In The Camps: China’s High-Tech Penal Colony (Columbia Global Reports, 2021); versión en chino disponible de forma gratuita enChuangcn.org/libros.
20. Plataforma pública de información gubernamental de Kashgar (喀什政府信息公开平台), “Anuncio sobre la emisión del programa de implementación de capacitación laboral para grupos desfavorecidos en la región de Kashgar” (关于印发《喀什地区困难群体就业培训工作实施方案》的通知), 2018.
21. Byler {página 113 del libro en inglés, 116 del PDF chino}.
22. Traductores:Ver «Recolectando los beneficios del bienestar: luchas rurales en China desde 1959” en Chuang 1 (2015) para nuestro análisis de la categoría nongmin y su cambiante referente material durante la transición capitalista de China. Estamos menos familiarizados con la situación en Palestina, pero al traducir este término chino, nos quedamos con “ruralitas” o simplemente “palestinos rurales/uigures”, ya que podría aplicarse a cualquier persona nacida y establecida en el campo, a pesar de su grado de proletarización o dependencia del dinero obtenido de fuentes distintas a la agricultura de su propia tierra para uso o venta. (“Campesino” y “agricultor” implican ambos un mayor grado de independencia de tales ingresos. “Residente rural” implica vivir en sus aldeas la mayor parte del tiempo, lo que no es el caso de la mayoría de los jóvenes rurales chinos o los palestinos que perdieron sus tierras y fueron obligados a trabajar en los asentamientos, aunque sí parecía ser la condición de muchos habitantes de Gaza hasta el otoño pasado).
23. La “zona de separación” se refiere a la pequeña zona de amortiguación situada entre la línea de alto el fuego de 1949 y el muro fronterizo físico, que forma parte de la Zona C de Cisjordania bajo control israelí. Según cifras de las Naciones Unidas, en 2006 vivían allí aproximadamente 50.000 palestinos.
24. Matthew Vickery, Empleando al enemigo: la historia de los trabajadores palestinos en los asentamientos israelíes (Londres: Zed Books, 2017)
25. La Guerra de los Seis Días es el conflicto que se desarrolló entre el 5 y el 10 de junio de 1967 entre Israel y una coalición de estados árabes centrada en Egipto, Siria y Jordania. Israel derrotó rápidamente a la coalición árabe en sólo seis días, capturando Cisjordania en Palestina, la península del Sinaí en Egipto y los Altos del Golán en Siria. La guerra desplazó a cientos de miles de palestinos, provocó el despojo y la fragmentación de tierras y exacerbó la difícil situación de los palestinos, con repercusiones que continúan hasta el día de hoy.
26. Laura T. Murphy, Nyrola Elimä y David Tobin, “Hasta que no quede nada: la Corporación de Colonos de China y sus violaciones de los derechos humanos en la región uigur: un informe sobre el Cuerpo de Producción y Construcción de Xinjiang” (Universidad Sheffield Hallam: Centro Helena Kennedy para la Justicia Internacional, 2022).
27. Ilham Tohti, “Problemas étnicos actuales en la región autónoma uigur de Xinjiang: descripción general y recomendaciones” (当前新疆民族问题的现状及建议) {escrito en 2011, publicado después del arresto de Tohti en 2014, traducción al inglés publicada enChina cambiaen 2015, donde elChinoTambién está disponible.}
28. Zhu Peimin (朱培民) y Wang Baoying (王宝英), Historia del gobierno del PCC en Xinjiang (中国共产党治理新疆史), 当代中国出版社, 2015.
29. Traductores:“Capitalismo burocrático” y “socialismo burocrático” son categorías que asociamos con los intentos trotskistas de teorizar la URSS y China durante la era de la economía planificada por el Estado. Estas difieren de nuestro propio análisis en “Sorgo y acero” (Revista Chuang, número 1) donde proponemos el término “régimen de desarrollo socialista” para describir el inestable “no modo de producción” de China desde 1956 hasta la década de 1970. En “Polvo rojo” (Chuang 2) Luego analizamos la transición de este régimen al modo de producción capitalista en los años 1970-1990, observando que este último modo es fundamentalmente el mismo en todo el mundo, independientemente de las instituciones políticas u otras condiciones nacionales que podrían hacerlo parecer “burocrático” o distintivo en la superficie. (Esto es consistente con la discusión de Canyu sobre el “capitalismo isomórfico” al final de este artículo). Para una sinopsis más accesible, véase nuestroPreguntas frecuentes, incluido «¿Es China un país socialista?«
30. Traductores:Según el libro de Li Xiaoxia citado en la nota siguiente, “Después de que se implementó el sistema de responsabilidad familiar, la producción colectiva fue reemplazada por la producción familiar, y los aldeanos trabajaban en su propia tierra individualmente, con aldeanos Han y Uyghur trabajando juntos solo cuando estaban haciendo trabajo obligatorio [es decir, corvée] y en la construcción de tierras agrícolas a gran escala y conservación del agua. Más tarde, sin embargo, los residentes de las aldeas Han han estado reemplazando el trabajo obligatorio con dinero, y los aldeanos Han en aldeas mixtas a menudo hacen lo mismo. Dado que el número de aldeanos Han es relativamente pequeño, la mayoría de ellos tienen la capacidad de sustituir el dinero por el trabajo obligatorio, y muchos aldeanos Han desean tener más tiempo para hacer sus propios arreglos de producción. Esta forma de sustitución del trabajo obligatorio se ha convertido gradualmente en un arreglo institucional. Según una encuesta realizada en 2005 en la aldea de Gedakul, municipio de Bixibag, condado de Kuqa, había 13 hogares Han en la aldea. La aldea ya no exigía a los aldeanos Han que realizaran trabajo obligatorio, sino que les exigía que pagaran una cierta cantidad de dinero en función de la cantidad de tierra que habían contratado”. Li Xiaoxia (李晓霞), Pueblo Han en el sur rural de Xinjiang (新疆南部El hombre que se esconde detrás de la puerta), 社会科学文献出版社 (2015), pág. 395. (Gracias a Canyu por señalar esto).
31. Li Xiaoxia (李晓霞), Pueblo Han en el sur rural de Xinjiang (新疆南部El hombre que se esconde detrás de la puerta), 社会科学文献出版社, 2015.
32. Traductores:El término chino utilizado aquí (官僚计划经济) significa literalmente “economía planificada burocráticamente”, pero lo cambiamos a “sistema” porque la economía planificada por el Estado para China en su conjunto ya había sido completamente reemplazada por mecanismos de mercado en ese momento (principios de la década de 2000), incluso si la transición capitalista aún no estaba completa en el sector agrícola hasta la década de 2010. Aparentemente en Xinjiang, esta transición implicó un grado particularmente alto de planificación por parte de los gobiernos locales. En respuesta a nuestra pregunta, el autor explica: “Lo que estoy sugiriendo con este término es que los gobiernos locales desempeñaron un papel fundamental en la planificación de lo que los agricultores uigures plantarían a principios de la década de 2000, en lugar de permitirles decidir por sí mismos. Como lo describió Tursun {citado en la siguiente nota}, “Después de la reforma y la apertura, el sistema de contratación de tierras se implementó en las áreas rurales de nuestro país, y los agricultores han estado operando de manera independiente, regulados solo por la economía de mercado. En el municipio de Yeyik, sin embargo, me enteré de que, si bien cada familia había recibido al menos 15 mu de tierra, los agricultores de allí todavía no podían operar de forma independiente. Allí, todavía existía el sistema económico planificado y toda la producción agrícola se seguía llevando a cabo de acuerdo con las instrucciones de los organismos gubernamentales. Según tengo entendido, aunque el factor burocrático podría verse disminuido más tarde por la fuerza del mercado, como usted explicó en la nota a pie de página, la colusión entre los gobiernos y las empresas persiste.
33. Según el erudito uigur Baihetiyar Tursun [basado en una encuesta de 2001], los “cinco unificados” se referían al cultivo unificado, la siembra unificada, la gestión unificada, la irrigación unificada y la cosecha unificada. Su descripción capta plenamente los métodos de explotación agraria [de esa época]: “las semillas, fertilizantes, láminas de plástico, pesticidas, etc., tenían que ser comprados por el gobierno del municipio y luego vendidos a los agricultores a un precio determinado por el municipio; a los agricultores no se les permitía comprarlos por su cuenta. Si los agricultores no tenían dinero, podían obtener un préstamo de la cooperativa de crédito del municipio (乡信用社). Después de la cosecha de verano, la cantidad que quedaba después de deducir los intereses de los préstamos y otros gastos era el ingreso real de los agricultores. Un funcionario de la aldea del municipio de Yeyik (叶亦克乡) me dio este cálculo: si un agricultor cultivaba 10 mu [0,6 hectáreas] de trigo, podría ganar entre 4.500 y 5.000 yuanes según el estándar de cosecha local y el precio de venta del grano. Pero los gastos de ese año para arar, sembrar, agua, fertilizantes, tarifas de administración, impuesto territorial, fondos de la aldea y el municipio y el fondo de bienestar público (公益金) podrían ser de unos 4.000 yuanes. Después de deducir estos gastos, los ingresos reales del agricultor eran solo de 500 a 1.000 yuanes”. Baihetiyar Tursun (拜合提亚尔·吐尔逊), “Problemas, contramedidas y significado del desarrollo socioeconómico en el sur de Xinjiang: un estudio de campo desde el sur de la Región Autónoma Uigur de Xinjiang (El agua que fluye a través de la ciudad经济发展面临的问题、对策及其意义 ———Más维吾尔自治区南疆地区实地调查), Northwest Minorities Research (西北民族研究) 2003(2): 77. {Traductores: Insertamos adiciones como “la fase agraria de la transición capitalista de Xinjiang” para aclarar que estos mecanismos “burocráticos” predominaron durante un período anterior, que ayudó a crear la estructura actual del capitalismo agrario en Xinjiang, que corresponde aproximadamente a la transición en China propiamente dicha. (Como se examina en “Polvo rojo”, La transición capitalista de China en su conjunto se completó a principios de la década de 2000, pero como exploraremos en el Número 3, la transición agraria no se completó hasta unos diez años después.) Por ejemplo, la encuesta de Tursun de 2001 enfatiza el pago de impuestos y tarifas de los pequeños agricultores al gobierno local como una forma clave de explotación, pero tales pagos fueron abolidos en toda China en 2005. Históricamente, esa expropiación funcionó en parte para ayudar a concentrar las tierras agrícolas en manos de empresas agrícolas emergentes (incluidas algunas propiedad de una minoría de agricultores locales, otras de empresas no locales y, en Xinjiang, de los colonos Han analizados aquí), y para empujar a la mayoría de los habitantes rurales fuera de la tierra hacia la migración laboral, ya que ya no podían pagar los impuestos y tarifas requeridos para usar su tierra. Ahora, los explotadores directos consisten principalmente en esas empresas (privadas o estatales) que operan a través de una variedad de acuerdos: antiguos campesinos que trabajan como trabajadores en granjas comerciales que alquilan tierras de la aldea; Los pequeños agricultores locales siguen cultivando sus propias tierras, pero ahora bajo contratos con empresas agrícolas, etc. (Para una visión general, véase ‘La transformación capitalista de la China rural: evidencia del “Cambio agrario en la China contemporánea””’, Chuang blog 2015.) Sobre las formas particulares a través de las cuales se produjo esta transición en Xinjiang, véase Darren Byler, Terror Capitalism: Uyghur Dispossession and Masculinity in a Chinese City (Duke University Press, 2022), incluido el pasaje citado en la siguiente nota a pie de página (que también cita el pasaje anterior de Tursun). Para un estudio de caso de transferencias de derechos de uso de tierras agrícolas en Kashgar, véase Alessandra Cappelletti, Socio-Economic Development in Xinjiang Uyghur Autonomous Region: Disparities and Power Struggles in China’s North-West (Palgrave Macmillan, 2020), páginas 231-267.}
34. Byler, Terror Capitalism. {Por ejemplo: ‘Todas estas intervenciones económicas públicas y privadas produjeron un nuevo tipo de agricultor uigur. Uno de los objetivos principales de la campaña de desarrollo estatal “Abrir el Noroeste” (en chino: xibei kaifa), que comenzó en la década de 1990, era aumentar la producción de bienes básicos, como colza, tomates, algodón y otros cultivos básicos, a escala industrial. … En tan solo unos pocos años, muchos agricultores uigures se vieron obligados a firmar contratos que les generaban deudas y que no cubrían sus gastos básicos de vida ni sus gastos de semillas y equipos agrícolas. … Como resultado, a principios de la década de 2000, en muchos condados de la patria uigur del sur de Xinjiang, los derechos a un alto porcentaje de tierra cultivable eran propiedad de unos pocos individuos poderosos dentro de las instituciones locales del partido. Por ejemplo, según varios agricultores que entrevisté, en un condado cerca de Turpan, un solo individuo poseía derechos sobre aproximadamente el 60 por ciento de toda la tierra agrícola disponible. … Muchos agricultores uigures, o sus hijos, se vieron obligados a buscar trabajo en otros lugares, ya sea como trabajadores agrícolas migrantes o como pequeños comerciantes y trabajadores contratados en pueblos locales o, a veces, en la gran ciudad de Ürümchi. (Páginas 107-108)}.
35. Li Xiaoxia (李晓霞), “El proceso de urbanización rápida y la transformación de los patrones de residencia étnica en Xinjiang” (新疆快速城市化过程与民族居住格局变迁), Universidad de Pekín: Departamento de Sociología (2012), archivado enBase de datos de víctimas de Xinjiang.
36. Citado en “El ambiente hostil que enfrentan los trabajadores uigures al descubierto” de Natalia Motorina, Juozapas Bagdonas, Kristiana Nitisa y Mauritza Klingspor, publicado en Byline Times en agosto de 2021.
37. En el informe de 2016 “Sin tierra no hay vida: la represión del Estado chino al activismo ambiental uigurEl Proyecto de Derechos Humanos Uigur documentó casos de tierras expropiadas entre 2008 y 2015 y luego redistribuidas o vendidas a colonos han. En esos casos, rara vez se pagó una indemnización, o nunca, y la resistencia a menudo dio lugar a violencia policial o a penas de cárcel. Con la aparición del nuevo tipo de campos de reeducación desde que se escribió el informe, la resistencia debe haberse vuelto aún más difícil.
38. Además de Vickery, Leila Farsakh, economista política palestina, ha detallado este fenómeno en “Flujos de mano de obra palestina hacia la economía israelí: ¿una historia terminada?” Revista de Estudios Palestinos 32(1) Otoño 2002.
39. Vickery 2017.
40. Tohti, “Problemas étnicos actuales en la Región Autónoma Uigur de Xinjiang”.
41. Abduwali Himit (阿布都外力·依米提), “Un análisis de los factores que influyen en la migración laboral de las minorías étnicas rurales y medidas —— con el ejemplo de la población flotante uigur” (Yo约少数民族农村劳动力流动因素的分析及其对策), 2007.
42. Hanikez Turak (哈尼克孜·吐拉克), “Investigación sobre la supervivencia y adaptación de los trabajadores migrantes uigures en ciudades chinas fuera de Xinjiang: un estudio de caso de Wuhan” (维吾尔族农民工内地城市生存与适应研究——以武汉市维吾尔族农民工为例), Boletín de investigación sociológica étnica (民族社会学研究通讯), número 137, 2013. Véase también Byler, Terror Capitalism.
43. Himit, “Un análisis de factores”.
44. Wang Lixiong (王力雄), Mi China occidental, tu Turkestán oriental (我的西域，你的东土) {Locus 大塊文化, 2007, disponible en líneaaquí}.
45. Sam Tynen, “Triple desposesión en el noroeste de China” {en Xinjiang Year Zero, ANU Press} 2022.
46. PazAhoraLa Administración Civil reconoce la extrema discriminación en los permisos de construcción y la aplicación de la ley entre palestinos y colonos“, 2023.
47. Xinhua (新华社), “Una mirada retrospectiva al undécimo plan quinquenal y una mirada hacia el duodécimo plan quinquenal: el proyecto del gasoducto Oeste-Este beneficia tanto a Occidente como a Oriente”回眸十一五 展望十二五：西气El personal de la empresa de telecomunicaciones de China), 2011.
48. Wall Street Journal (versión china 华尔街日报), “Una vez un puente de amistad, ahora un prisionero: el destino cambiante de un comerciante uigur” (El sol brilla en el cielo桥梁，今朝阶下之囚——维吾尔族商人的命运转折), 2021; Proyecto de Derechos Humanos Uigur, “Bajo el mazo: evidencia de que bienes de propiedad de uigures fueron confiscados y vendidos en línea“, 2021.
49. Proyecto de Derechos Humanos Uigur, “Discriminación, malos tratos y coerción: graves violaciones de los derechos laborales que sufren los uigures en China y el Turkestán Oriental» (2017).
50. Ibídem.
51. Al Jazeera, “Cómo Israel ha destruido las escuelas y universidades de Gaza“ (2024); Los tiempos de Israel, “Más de la mitad de los graduados universitarios palestinos están desempleados, según un informe» (2018).
52. Phoenix Weekly (凤凰周刊), “No quiero ser un ladrón: una encuesta sobre los medios de vida de los niños de la calle uigures en China fuera de Xinjiang”(我不想当小偷——内地维族流浪儿生存调查), 2014; M. Azat, “El cementerio uigur en expansión en Ruili, Yunnan” (正在扩大的云南瑞丽维吾尔人墓地), 2009 {traducido de un texto uigur al chino}.
53. Vickery, 2017.
54. Tanto Wang Lixiong como Tohti han comparado “Xinjiang” con Palestina.
55. Reuters “Israel envía a miles de trabajadores palestinos transfronterizos de regreso a Gaza“, 2023; El Jerusalem Post “La pérdida de trabajadores palestinos en las obras de construcción israelíes deja un vacío en ambos lados“, 2024.
56. El guardián “Casi 400.000 palestinos han perdido su empleo debido a la guerra, según un informe“, 2023.
57. Los tiempos de IsraelPA: Israel retuvo 78 millones de dólares de los ingresos fiscales mensuales recaudados en nombre de Ramallah“, 2023.
58. Estándar comercial “10.000 trabajadores indios llegarán pronto a Israel en tandas a partir de la próxima semana”2023.
59. El Proyecto ChinaLos trabajadores inmigrantes chinos que impulsan la construcción israelí“, 2020.
60. Mehmet Emin Hazret (买买提明·艾孜来提), “El costo del desempleo para los uigures de Ili en la tierra más fértil” (Más饶的土地上的伊犁维吾尔人的下岗代价), {2005, traducido del uigur al chino en} 2009.
61. Entre los trabajadores se encuentran individuos «liberados» transferidos desde campos de reeducación, así como «mano de obra rural excedente» que no había sido detenida.
62. Byler, En los campamentos.
63. Foro de Política de Israel “Asentamientos en Cisjordania“; Voz “¿Qué son los asentamientos y por qué son tan importantes?» (2023).
64. Alivio Web “La economía en el corazón de los asentamientos israelíes”,2015.
65. Los tiempos de IsraelAtraídos por los precios baratos y las viviendas de lujo, los árabes israelíes están comprando casas en Cisjordania“, 2022.
66. Alivio Web, 2015.
67. Radio Free Asia (自由亚洲), “Leyendo Xinjiang: Las autoridades alientan a la gente del ‘interior’ [China propiamente dicha] a establecerse en Xinjiang” (解读新疆：当局鼓励内地人口到新疆定居), 2020.
68. China News Xinjiang (中国新闻网新疆), “’Xinjiang Corp lanza la acción especial de reclutamiento 2023 ‘Cien días y diez millones’” (新疆兵Junio 2023El «hombre lobo» se convirtió en loboEl hombre que practicaba yoga en China).
69. Agnieszka Joniak-Lüthi, “Migración Han a la Región Autónoma Uigur de Xinjiang: entre esquemas estatales y estrategias de migrantes”, Zeitschrift für Ethnologie/Journal of Social and Cultural Anthropology 138(2): 155-174 (2013).
70. Yu Zhou (雨舟), “Xinjiang, capital y opresión étnica, parte II: Etnicidad y clase cotidianas (2)” (Más资本与民族压迫（二）：民族和阶级的日常(2)), 2023.
71. Daphna Their, “No es un aliado: la clase trabajadora israelí”, en Palestina: una introducción socialista (ed. Sumaya Awad y Brian Bean), Haymarket 2020.
73. Su 2020.[/note Esta explicación se aplica igualmente a la relación entre los proletarios uigures y han. Wang Lixiong ha observado: “Los han de Xinjiang siempre se han puesto consciente e inconscientemente en la posición de represores. Incluso aquellos trabajadores agrícolas que el Cuerpo reclutó en el campo de China propiamente dicha, que suelen ser oprimidos por funcionarios corruptos, claman por la guerra con los puños apretados cuando es necesario reprimir a un grupo étnico local”.72Wang Lixiong 2023.
74. UighurBiz (维吾尔在线), “La mayoría de los uigures ven al gobierno como una expresión de los intereses de los chinos Han” (多数维吾尔人认为政府是汉人利益的表达), 2012.
75. New York Times Chinese (纽约时报中文网), “Encontró trabajo en Xinjiang: encarcelando a compatriotas musulmanes” (他在新疆找到工作：关押穆斯林同胞), 2019.
76. Véase el capítulo 3 de En los campamentos sobre este concepto de “gente de dos caras”.
77. Red de Libertad de Estados UnidosTrabajo forzoso en prisiones” (2023); ACLU, “Trabajo cautivo: explotación de trabajadores encarcelados”, 2022.